作者：李寧

2016年，華特·迪士尼公司推出動(dòng)畫電影《海洋奇緣》，以南太平洋波利尼西亞部落的海島生活為背景，塑造了“莫阿娜”這位熱愛冒險(xiǎn)、勇敢堅(jiān)韌的女性形象。影片契合了女性主義與身份政治的潮流，為“迪士尼公主”序列再添一位富有魅力的角色。8年后，《海洋奇緣2》再續(xù)海洋冒險(xiǎn)故事，講述莫阿娜一行尋找傳說(shuō)中陷落的莫圖斐度島嶼，以此重新建立海洋各民族之間中斷已久的聯(lián)系。

整體來(lái)看，影片延續(xù)了近些年來(lái)迪士尼電影“IP電影+政治正確”的配方，也維持了較高的工業(yè)水準(zhǔn)。但影片在中國(guó)市場(chǎng)表現(xiàn)乏善可陳，也暴露出好萊塢近年來(lái)原創(chuàng)性日益匱乏的文化困境。特許經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上的跨媒介敘事，向來(lái)是好萊塢娛樂產(chǎn)業(yè)維持全球統(tǒng)治地位的“靈丹妙藥”。尤其面對(duì)流媒體行業(yè)的挑戰(zhàn)，以迪士尼為代表的好萊塢制片廠在減少原創(chuàng)電影數(shù)量的同時(shí)，越來(lái)越依賴大制作的IP電影以求降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，并依靠玩具、主題公園等全產(chǎn)業(yè)鏈條來(lái)提升盈利能力。在這種背景下，藝術(shù)的保守成為常態(tài)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化創(chuàng)作態(tài)勢(shì)愈加明顯。

電影《海洋奇緣》中，少女莫阿娜與半人半神的英雄毛伊結(jié)成伙伴，經(jīng)歷與魔鬼厄卡等反派的交戰(zhàn)，最終成功將特菲堤之心歸還海洋女神，化解了海洋部落的生存危機(jī)。電影《海洋奇緣2》雖然將冒險(xiǎn)目標(biāo)設(shè)定為尋找島嶼，但敘事上采取了與前作幾乎如出一轍的配方：具有現(xiàn)代意識(shí)的女性角色在伙伴的協(xié)助下踏上一場(chǎng)英雄成長(zhǎng)之旅，途中遭遇多次波折，最終調(diào)用精神力量和智慧打敗終極反派，迎來(lái)自我實(shí)現(xiàn)、重歸家庭的大團(tuán)圓結(jié)局。這種敘事套路，輔之以異域的文化符號(hào)、詼諧的喜劇橋段、歡快的歌舞片段和軟萌的形象塑造，由此形成了一種屢試不爽的“迪士尼公式”。

約瑟夫·坎貝爾的經(jīng)典神話學(xué)著作《千面英雄》曾遍尋世界各地的神話傳說(shuō)與英雄故事，以結(jié)構(gòu)主義的方式從形形色色的故事中提煉出由“啟程”“啟蒙”“歸來(lái)”等環(huán)節(jié)構(gòu)成的具有普遍性的“英雄之旅”。這種原型意義上的英雄成長(zhǎng)過(guò)程，深刻影響了好萊塢電影劇作結(jié)構(gòu)，演化為冒險(xiǎn)類影片的基本模式。從類型片創(chuàng)作的角度來(lái)看，類型意味著一種創(chuàng)作慣例，借助經(jīng)典敘事模式是類型敘事的常態(tài)。但關(guān)鍵之處在于，好的創(chuàng)作需要在敘事模式的基礎(chǔ)上推陳出新，而非被模式所框定和限制。

就《海洋奇緣2》而言，影片顯然只借用了經(jīng)典敘事框架，將紛繁喧鬧的視聽元素充塞其中，卻沒有深入地刻畫出邏輯自洽、引人共鳴的人物成長(zhǎng)。前作中，莫阿娜的冒險(xiǎn)之旅出于拯救部落于危難，在這個(gè)過(guò)程中稚氣未脫的她經(jīng)歷了身心的成長(zhǎng)蛻變，展現(xiàn)出令人信服的人物弧光。但在《海洋奇緣2》中，莫阿娜已經(jīng)成為獨(dú)當(dāng)一面的部落英雄。為了激發(fā)她再一次踏上冒險(xiǎn)旅程，創(chuàng)作者只能絞盡腦汁地構(gòu)想出反派天神納羅將海洋交通樞紐莫圖斐度島沉陷海底以阻隔不同族群交往的傳說(shuō)。但影片中這種外部動(dòng)機(jī)的構(gòu)造沒有更為具體的矛盾鋪設(shè)，使得觀眾無(wú)法理解這次冒險(xiǎn)的重要性。

更重要的問(wèn)題在于，新作并未給莫阿娜的冒險(xiǎn)提供一個(gè)充分的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，沒有刻畫出莫阿娜內(nèi)心的掙扎、猶疑、困頓、覺醒等不同的精神狀態(tài)，使得這一人物的性格變得扁平，缺乏精神層面的變化所帶來(lái)的情感共鳴。這在一定程度上是因?yàn)槟⒛仍谇白髦芯突就瓿闪巳宋锍砷L(zhǎng)，新作在一開始沒有以一個(gè)有效的激勵(lì)事件來(lái)打破人物生活的平衡或?qū)⒅魅斯胖玫侥撤N困境中，而是不斷凸顯她不同于常人的品質(zhì)與光環(huán)。由于主要角色缺乏內(nèi)部動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，故事的發(fā)展只能依賴外部的情節(jié)設(shè)計(jì)和元素堆疊。雖然相比前作莫阿娜、毛伊與小雞憨憨的三人組合，新作中的冒險(xiǎn)隊(duì)伍更加壯大，但顯然諸多人物之間也沒有生成一種深度而有機(jī)的情感聯(lián)結(jié)。同時(shí)在冒險(xiǎn)過(guò)程中，主角一行遭遇的椰子部落、巨型海蚌兩次危機(jī)事件的設(shè)計(jì)也平平無(wú)奇，就連最后的高潮段落中對(duì)于終極反派納羅的塑造也顯得有些敷衍了事，這就使得整個(gè)故事缺乏一種持續(xù)的危機(jī)感和敘事張力。

《海洋奇緣2》的公式化創(chuàng)作，還體現(xiàn)在主題意涵的表達(dá)上。與時(shí)俱進(jìn)地迎合不同歷史階段的政治正確，可以說(shuō)是迪士尼開拓市場(chǎng)的不二法寶。例如，迪士尼在2023年推出的真人電影《小美人魚》就有意選擇了非裔演員出演美人魚，對(duì)1989年的經(jīng)典動(dòng)畫版本進(jìn)行了改頭換面式的改編，也因此引發(fā)嘩聲一片?！逗Ｑ笃婢?》有意采擷和堆疊了多元的文化符號(hào)，以契合當(dāng)前的社會(huì)文化語(yǔ)境與主流觀眾趣味。影片對(duì)于文化議題的討論雖然相較前作力圖出新，但整體還是顯得流于表面。

首先，影片有意通過(guò)少數(shù)族裔文化的描繪來(lái)體現(xiàn)文化多樣性。創(chuàng)作者繼續(xù)利用波利尼西亞部落的自然與人文景觀作為故事背景，但對(duì)于這一族群的歷史文化的刻畫還是局限于通過(guò)文身、圖騰、服飾、生活習(xí)慣、航海傳統(tǒng)等一些外在元素，并沒有真正深入到族群的歷史中，也沒有開掘出他們的文化認(rèn)同與精神聯(lián)結(jié)的深層根源。

其次，影片試圖通過(guò)新人物形象的加入編織一則新的女性主義寓言?！逗Ｑ笃婢墶芬?000年前原始部落里少女莫阿娜的成長(zhǎng)來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代女性不局限于家庭領(lǐng)域、勇于開拓外部世界的自我覺醒意識(shí)?！逗Ｑ笃婢?》不再局限于莫阿娜一人的女性身份構(gòu)建，而是加入了妹妹西美婭、伙伴樂托、女反派曼坦伊等幾個(gè)新的女性角色。其中，女反派曼坦伊作為天神納羅的屬下，被后者圍困在巨大的海蚌中長(zhǎng)達(dá)千年之久。曼坦伊為莫阿娜指引新路，為的是借助莫阿娜的力量將自己從千年枷鎖中解救出來(lái)，重獲自由與新生。顯然，這是一則當(dāng)代女性的生存寓言：借助莫阿娜與曼坦伊所結(jié)成的跨越種族的姐妹情誼，女性群體才能在天神納羅所象征的父權(quán)制天空中，開辟出一條生路?？上У氖?，影片對(duì)曼坦伊等女性角色的真實(shí)生存困境與情感世界著墨不多，從而使得這則女性寓言顯得有些空洞與縹緲。

此外，影片還明顯地指涉了新的全球化語(yǔ)境下文明交流的宏大議題。天神為了阻隔人類聯(lián)通而不惜將島嶼沉陷海底的設(shè)定，是古老的“通天塔”寓言的變身與重述。顯然，影片試圖在一個(gè)逆全球化的時(shí)代重新暢想一種新的全球化格局，試圖在隔閡重重的今天呼喚不同民族、群體之間的對(duì)話與交流。但將抽象的神祇設(shè)定為族群隔絕的罪魁禍?zhǔn)祝约白實(shí)u嶼浮出水面就能重建溝通、恢復(fù)交流的情節(jié)設(shè)置，顯然忽略了不同文明與文化之間交往的復(fù)雜性。

（作者系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師）

來(lái)源： 中國(guó)藝術(shù)報(bào)